АнархоПедСеть, Стремление стать анархическим педагогом
Перевод ANARCHAPEDNET, Striving to Become an Anarchist Educator: Why a Walk the Talk Approach Matters
АнархоПедСеть (Анархическая педагогическая сеть), Стремление стать анархическим педагогом: Почему принцип «Поступать в соответствии с провозглашаемыми принципами» важен.
Быть педагогом в капиталистических обществах, находящихся на последней стадии, — сложно, неприятно и в то же время облагораживающе. Любой, кто считает себя анархическим педагогом, в действительности испытывает постоянное давление, а иногда даже получает угрозы из-за своей идеологии и мировоззрения.
Они исходят не из того, во что мы верим и о чем думаем, а из того факта, что анархизм выступает за ценности, которые представляют прямую угрозу властным структурам, чьим принципом функционирования является угнетение и контроль. Это угнетение имеет своей главной целью поработить нас, чтобы сохранить эту ужасную систему. Роль анархического педагога состоит в том, чтобы не только разоблачать эти структуры угнетения, но и в том, чтобы делать это, сохраняя полную автономию и свободу учащихся. Выполнение обоих действий обнаруживает некоторые ключевые трудности в переходе анархического образования от теории к практике.
Анархические педагоги согласны с некоторыми основными педагогическими принципами. Эти принципы — свобода, взаимопомощь, рациональность и полный отказ от иерархий и правителей. Эти принципы имеют огромное практическое значение, поскольку они полностью противоречат глобализированной неолиберальной колонизирующей идее образования, которая доминировала на протяжении последних столетий. Там, где анархисты выступают за свободу, государственное образование выбирает авторитарные методы, такие как авторитет учителя и покорное положение учеников в классе; там, где анархисты выступают за взаимопомощь, государственное образование настаивает на индивидуалистическом подходе, который ставит конкуренцию и индивидуальные достижения на пьедестал, разделяя нас и отвергая свободные ассоциации в сообществах заботы.
Но у нас есть проблема, которую мы должны рассмотреть. Хотя некоторые из нас могут считать себя анархическими педагогами, это не значит, что мы сумели прожить свою жизнь соответственно. На практике мы можем принять некоторые ценности, но они не становятся целиком частью нас самих. В процессе обучения, особенно когда мы вырастаем и получаем образование в авторитарной и контролирующей среде, мы можем воспроизводить эти практики. Кроме того, наша способность создать такое справедливое и свободное общество, которого мы хотим, также может быть ограничена очень реальным ежедневным давлением и ограничениями, которые мы сейчас испытываем в той же самой среде. Если мы не осознаем свое собственное воспитание, а также структуры и иерархии, с которыми мы в настоящее время сталкиваемся, и если мы не приложим больших усилий, чтобы отучиться от них, мы не сможем продвинуться вперед к тому, что мы можем назвать анархическим образованием.
Во время этих чудесных процессов отучения и переучивания мы, вероятно, столкнемся с некоторыми неприятными истинами как о нашем прошлом, так и о нашем настоящем. Мы можем узнать о наших ограничениях и получить некоторую ясность в отношении того, что мы можем сделать, чтобы способствовать созданию более равноправной и инклюзивной образовательной среды. Саморефлексия и процесс оценки и настройки наших ценностей на повседневные действия никогда не бывает легким. И все же, как мы можем способствовать созданию свободных и солидарных обществ, если мы не будем действовать соответствующим образом во время наших контактов с другими?
Дети и молодежь — не наша собственность
Во многих западных обществах до сих пор существует ошибочное представление, что дети и молодежь являются нашей собственностью. Мы нормализовали дискурс и поведение: дети и молодежь подобны грязи, у которой нет собственных мыслей, чувств или наблюдений. Как ни странно, некоторые люди могут считать себя анархическими педагогами и, тем не менее, за закрытыми дверями (или, возможно, даже публично) занимают сильные авторитарные позиции, которые налагают значительные ограничения на автономию детей и молодежи в отношении их самих, их жизней и их тела. Это очень опасный и вредный подход.
Исторически анархические педагоги очень четко понимали, как следовать светским принципам, чтобы избежать религиозной обработки, какие антиавторитарные практики можно применять для повышения автономии детей или как использовать целостные педагогические программы, уделяя особое внимание жизненному опыту ребенка. Педагоги Современной школы Нью-Йорка в начале 20-го века, например, утверждали, что следует ждать, пока дети не заявят о своих интересах, вместо того, чтобы навязывать им учебную программу. Эти и другие педагоги подчеркивали важность игры и осуждали авторитарные образовательные практики, распространенную в государственных школах, которые лишь подавляют естественные склонности детей к активности, энтузиазму и любопытству. В настоящее время возникли другие проблемы, с которыми, возможно, анархические педагоги прошлого не сталкивались, и поэтому нам необходимо соответствующим образом развивать наши теории и практики.
В последние десятилетия, в дополнение к гораздо более сильному неолиберальному развитию, мы испытали более жесткую стандартизацию индивидов, когда классификации приобрели ужасный патриархальный характер, вместе с более клиническим, количественным и индивидуалистическим пониманием нас как людей. Мы были объективизированы, превращены капиталистическими элитами в среднестатистических людей, чья единственная цель в жизни — работать и производить. Но не только это, самый простой способ держать нас в угнетении заключался в создании узких классификаций, различающих, какие роли мы можем играть в обществе. Они включают строгие классификации по расе, полу и экономическому классу, и были чрезвычайно эффективны в продвижении капиталистического идеала, но в то же время были столь же эффективны в создании угнетения.
Так почему анархические педагоги должны продолжать подчиняться этому ужасающему отрицанию нашего человеческого разнообразия, чтобы сгодиться для какой-то неолиберальной производственной линии? Почему мы должны позволять контролировать наши тела, как способом превращения нас в собственность? Кроме того, почему мы должны сотрудничать с механизмом, который делает это и многое другое с детьми в нашей жизни?
Автономия в отношения себя
В процессе превращения детей и молодежи в будущую рабочую силу многие люди подвергались уничтожению, преследованию и всевозможному насилию. В той или иной степени многие авторитарные идеологии превосходства стремятся создать совершенного человека, который лучше, чем кто-либо другой. Ключевой характеристикой этих обществ, особенно на Западе, является патриархальная идея бинарности и цис-нормативности; то есть странная идея, что есть только два пола и что каждый должен идентифицировать себя с одним или другим. Эта характеристика неотделима от капиталистического идеала, который требует превращения человеческого опыта в товарные и поддающиеся количественной оценке единицы и поэтому не терпит сложного, нюансированного и многогранного опыта существования. Эта капиталистическая тенденция сплющить нашу жизнь в единицы производства и потребления не способствует позитивному и полноценному познанию того, кем мы являемся в этом мире.
Таким образом, телесная автономия основана не только на внешности, но и на радикальной целостной идее о том, что мы выражаем нашу уникальную идентичность через то, что мы носим, как мы заботимся о своем теле, какими ценностями мы его наполняем и как мы взаимодействуем и учимся с другими людьми. Для анархических педагогов это вызывает вопросы относительно способности педагога применять принцип свободы при соблюдении автономии детского тела. Эти вопросы многогранны, но важно сосредоточиться на том, как нам ограничить наш взрослый взгляд, чтобы уважать телесную автономию детей, практикуя при этом остальные наши анархические принципы.
Для некоторых взрослых сейчас сложно успевать за всем происходящим коллективным разучением. Некоторые из нас могут рассматривать это как здоровый признак того, что многие общества снова восстают против капиталистического контроля. Но для некоторых эти процессы могут быть пугающими и вызывать ощущение потери контроля. И здесь возникают сложности: дискомфорт, который мы ощущаем, связан с дестабилизацией наших собственных усвоенных капиталистических ценностей из-за того, что нас отучили. И мы не должны останавливаться на этом. На самом деле мы должны научиться доверять детям и молодежи настолько, чтобы слушать их, учиться у них и отказаться от этого контролирующего поведения, чтобы практиковать анархические ценности, в которые мы верим.
Для воспитания ребенка необходимо, чтобы им занималась вся деревня, но также необходимо много разрушенных эго, чтобы жить в соответствии с нашими ценностями.
Мы не владеем детьми и молодежью. Если нам повезет, мы сможем идти по жизни с ними в постоянном взаимном обучении, когда мы, родители, учителя или обычные взрослые, получим возможность заново усвоить знания, которые были пропитаны ненавистным капиталистическим мышлением.
Свобода нуждается в чем-то большем
Одной лишь поддержки права детей и молодежи на свободу и автономию недостаточно. Когда мы думаем о телесной автономии, у нас есть много примеров, которые показывают, как авторитарное поведение взрослых, индивидуальное или институциональное, может нанести вред молодым людям, лишая их права делать свободный выбор в отношении своего тела.
У нас нет оснований полагать, что все, что мы знаем о гендере, является всей правдой. Фактически, во многих культурах существуют тонкие концепции гендера, которые усложняют наше современное бинарное понимание. Коренные жители Северной Америки, такие как, например, кроу или навахо, признают двух духовных личностей, которые могут пересекать гендерные роли, выражение и сексуальную ориентацию, обладая мужскими или женскими биологическими маркерами. Эти и аналогичные подходы позволяют детям и молодежи сохранять свободу в поиске своей идентичности и представлении ее миру настолько достоверно, насколько они хотят. Однако этого недостаточно. Гендер — это один из аспектов нашей телесной автономии, к которому анархические педагоги должны иметь четкий, но при этом учитывающий тонкие различия подход, который значительно отличается от других образовательных теорий. Чтобы расти уравновешенными, открытыми люди, проявляющими солидарность, мы должны дать нашим детям и молодежи гораздо больше, чем свободу. Мы должны оказывать им доверие, отдавать нашу любовь и заботу.
Когда некоторые из нас все еще придерживаются авторитарной идеи, что мы, взрослые, знаем, что лучше для детей, мы лишаем их права голоса. Мы ведем себя точно так же, как политические представители, религиозные лидеры и любые другие деятели, которые говорят нам, что думать или как жить. Любой человек, независимо от его уровня формального образования или социального класса, должен задаться вопросом о том, как понимается и практикуется телесная автономия среди детей и молодежи. Мы знаем, что в настоящее время социальный контроль в значительной степени узаконен, и это еще больший повод продолжать бороться за детство, свободное от угнетения и контроля.
Мы должны работать вместе, чтобы быть способными преподнести нашим детям дар свободы, наполненный заботой и любовью. Любовь к себе — это революционный акт, а быть солидарными и заботливыми со всеми детьми, бросая вызов нормам и классификациям, должно быть одной из наших целей как анархических педагогов.
Свобода — это не только слово, о котором можно строить теории, это право, которое каждый должен выбирать для себя, своего тела, разума и души. Никто не должен подвергать сомнению существование другого человека или его право по своему желанию определять и выражать себя. Также никто не должен решать за кого-то другого, что он может или не может делать со своим телом, потому что личное есть политическое, и мы все должны мотивировать друг друга жить в гармонии с собой. Вопреки некоторым аргументам, это радикальное понятие свободы будет достаточном, чтобы включить всех, и может включать все гендерные идентификации. В солидарных обществах забота, поддержка, любовь и принятие являются ключевыми, и такие действия помогают нам расти стойкими сильными люди, способными бороться с угнетающими идеями и системами.
Учитель, пожалуйста, оставьте детей в покое
Это своеобразное напоминание о том, что быть анархическим педагогом означает непрерывный процесс обучения. Иногда болезненный, постоянно любопытный, но всегда самокритично относящийся к старым шаблонам, которые могут нарушить добрые анархические намерения.
Если мы хотим построить свободное общество, мы должны начать с того, чтобы быть уважительными взрослыми. Чтобы вырастить самостоятельных детей и молодежь, мы должны научиться ставить их свободу выбора выше нашего права решать за них. Чтобы иметь солидарные сообщества, мы должны проявлять сознательную заботу в межличностных отношениях. Когда мы реализуем эти принципы, мы сможем начать говорить о способах реализации коллективных действий — по-своему важного анархического шага — которые приведут к крупномасштабным социальным изменениям (больше о коллективных действиях и их уникальных характеристиках в образовательном контексте будет опубликовано в ближайшем будущем).
Мы должны постоянно помнить, что необходимо поступать в соответствии с провозглашаемыми принципами. Пусть дети узнают о себе и исследуют, как они видят себя как личности. Дар свободы лучше всего подавать с любовью и уважением. Потому что с любовью и уважением мы все, дети, молодежь и взрослые, достаточно сильны, чтобы вместе сокрушить системы угнетения.
