Рябов, «Автономное действие» и другие. Российские анархисты в 2000–2015 годах. Часть 3
[Форумы: Против G8 2006 год, «либертарный коммунизм», «Черный Петроград», «Дичьфест», Гендерные, Эколагеря: Воткинск 2001, Азов 2003, Пермь 2004, Сасово 2008, Ангарск 2007; Химкинский лес, Зоозащита]
[Форумы]
Теперь мы обратимся к следующему сюжету, который я наметил коротко в самом начале, это различные форумы. Я вот уже сказал как для 90-х годов таким тактическим прорывом было создание экологических лагерей протеста, которые были школой для борьбы для десятков молодых юношей и девушек, школой самоуправления, школой сопротивления, каким-то реальным делом, и одерживали победы и закрывали заводы и т.д., при всех своих минусах, так для 2000-х годов таким прорывом, в смысле тактики, явилось изобретение форумов, которые, когда множество анархистов собираются в какое-то место. Знаете, старая мечта русских славянофилов, соберутся сто русских людей и тут они познают истину, тут-то и произойдет ментальный прорыв к чему-то такому высшему. Вот что-то подобное происходит и на либертарных форумах. Когда съезжаются 200, 300, 400 человек, все понимают, что они не одиноки в этом мире, устраивают какие-то демонстрации, пикеты, секции, обмен информацией, общаются, коммуницируют, показывают себя граду и миру.
[Форум против G8, 2006 год]
С чего всё началось? Для меня некоторым очень важным признаком зрелости, хоть какой-то зрелости, нашего убогого, доморощенного, маргинального, жалкого, анархистского движения явилось событие 2006 года. Тут надо сказать спасибо большой восьмерке G8. Она решила собраться в этом году в Петербурге. Россия тогда еще не была исключена из восьмерки. И решила собраться на родине нашего национального лидера. В связи с этим масса анархистов из России, стран СНГ, из заграницы решили собраться, чтобы помешать собраться тем. Но собраться сначала решили в Москве для разгону, а потом уже ехать в Питер и там героически погибать. Я расскажу Вам о том и другом. И в 2006 году, не задолго до G8 в Питере, собирается либертарный форум в Москве. Это было, конечно, грандиозное зрелище. Удалось арендовать под Москвой, в ближайшем Подмосковье, если ехать от станции метро Щелковская на автобусе 20 минут, там есть такой огромный Дом культуры, он был арендован на 3 дня. И там собрался либертарный форум. Собралось около 300–400 человек из России, из других стран СНГ, немножко из заграницы. Цель этих людей была в общем конечная, конечно, Петербург. Сначала мы несколько дней заседали. Была масса секций, дискуссий. Это было очень приятно, очень грандиозно, неожиданно. Повторяю, смысл таких мероприятий во многом экзистенциальный, почувствовать себя не одиноким, пообщаться, узнать, просветиться и т.д. Несколько дней мы таким образом проводили в общении в Москве. После чего вся эта масса начала отправляться в Питер. И, конечно, это очень замечательно. Вся государственная машина была задействована, чтобы не допустить никаких беспорядков. Это было невероятного масштаба спецполицейская операция, т.е. людей снимали с поездов. Скажем, ко мне домой пришло сразу 5 сотрудников по борьбе с организованной преступностью, но я уехал накануне. Скажем, когда мы приехали в Питер с моим товарищем, мы имели глупость оставаться до конца в том вагоне, в котором у нас были билеты. А ведь РАО РЖД сотрудничает со спецслужбами, и нас сразу взяли при выходе из поезда. Правда, продержали полдня, потом отпустили, потом была игра в подполье, снятие подпольных квартир. Собрание на Волковском кладбище среди могил, сходятся подпольщики, обсуждают, как они будут мешать восьмерке. В общем в лучших традициях про каких-нибудь революционеров столетней давности. Надо сказать, что что-то удалось сделать, несмотря на то, что сотни людей были задержаны и т.д. Удалось перекрыть Невский, удалось сделать несколько демонстраций и т.д. В общем всё это было достаточно масштабно. Вот у меня тут маленькая папочка по G8. Это общая листовка. Это газета того времени. Это какое-то издание. Это брошюрка «Их восемь, а нас 8 миллиардов. Решать нам, а не им». Это еще одна газетка. Это буклетик «За глобальные социальные права за совсем другой мир». Это журнальчик «Мегафон», такой альтерглобалистский. Это советы «Что делать, когда тебя берут». Это листовка «Почему мы против». А это чудесный Петр I слетает со своего коня. Листовка к этому тоже. Еще одна листовка. Опять Петр I. Про глобализацию капиталов. Надо сказать, что власти, они сказали, у нас, конечно, должны быть антиглобалисты, мы же цивилизованные люди, но пусть эти антиглобалисты собираются на стадионе на Крестовском острове, острове, на стадионе, под охраной милиции и там протестует на этом стадионе, огражденный колючей проволокой. И там как цивилизованные люди пусть антиглобалисты беснуются и прыгают на эту колючую проволоку. Но не всем этого захотелось. Там был социальный форум. Действительно собралось несколько сот людей, которые говорили про другой мир и другую вселенную. Многие из нас жили на подпольных квартирах. Устраивали там какие-то акции. Вообще это было потрясающе, были подняты мосты над Невой, по Неве плавала неожиданно обнаружившаяся речная полиция, на каждом метре стояло по три милиционера. Эта степень, конечно, полицейской операции была потрясающей. Вот это первый либертарный форум 2006 года. Но я не про G8. Про G8 я сказал. Пошли дальше.
[Форум «либертарный коммунизм»]
Дальше начинаются множество других форумов. Например, либертарный коммунизм. Несколько лет подряд в Москве и под Москвой, в разных городах проходят. Я вот принес программку одно из форумов, 10-го года. И тут можно посмотреть секции, доклады, программа. В общем собирается по 100–200 анархистов, устраивают какие-то дискуссии, семинары, тренинги, обсуждения. Это очень важно для выхода из своего местечкового состояния. Просто поймите, люди живут в маленьких городках или даже в больших по одному, два, три человека. Люди занимаются каким-то очень узким направлением: феминизмом, экологией, антифашизмом. А тут все собираются вместе. И этот форум отчасти восполняет вот эту тенденцию к всеобщему обособлению, к всеобщей дезинтеграции. Он предъявляет анархизм миру как что-то все-таки более-менее массовое. Он создает ощущение какое-то многочисленности. Т.е. это очень важно как средство коммуникации, способ влияния на общественное мнение, преодоление какой-то дезинтеграции. Итак, я не буду описывать, но практически каждый год проходят такие форумы «Либертарный коммунизм». В этом году было нечто, правда, он назывался иначе, в коммуне анархистской Сквошино под Псковом в общем тоже некий подобный форум, правда, более скромный прошел. Итак, «Либертарные коммунизмы» или либертарные форумы практически каждый год проходят в России.
Еще одна форма таких форумов, я дальше о ней скажу, это День дезертира. Это специальные антимилитаристские форумы, посвященные теме борьбы с армией, с патриотизмом, с национализмом, с милитаризмом, с войной в Чечне и т.д. Тоже самое. Собирается масса людей. Концерты, семинары, демонстрации, листовки и т.д.
Еще одна форма форумов, много лет проходящая в, сами догадаетесь где, «Черный Петроград» называется. Там тоже собирается каждый год обычно осенью в день рождения Махно, 8 ноября, день рождения Махно и Троцкого. Они родились в один день. Эти два замечательных человека, которые так любили друг друга в течение своей жизни. 8 ноября обычно в этот день, но не в честь Троцкого сразу скажу, собирается «Черный Петроград». Сто, двести человек, финны, русские. Тоже самое: семинары, дискуссии, демонстрации.
Еще одна форма форума «Дичьфест». Я несколько раз участвовал в таких, в частности в Подмосковье раза четыре меня приглашали. Это собираются экологи, примитивисты, зоозащитники. Это очень забавно. Они готовятся к апокалипсису. Они учатся строить вигвамы, добывать руками огонь, разбираться в лекарственных травах. В общем, как жить после того, как мир накроется полностью. Я там читал какие-то лекции про экоанархолагеря и т.д. Они более скромные, потому что не так много у нас анархопримитивистов и зоозащитников, несколько десятков человек обычно бывает.
Наконец, с какого-то момента появляются гендерные форумы. Сами понимаете, посвященные феминистской повестке дня.
Повторяю, этих форумов обычно по несколько в году. И на них собирается от десятков до сотен людей, в разных городах. И это позволяет как-то интегрировать движение. «Дни дезертира», гендарные форумы, «Дичьфесты», «Черные Петрограды», «либертарные коммунизмы» и просто либертарные форумы. Это важно.
[Экология]
Поехали дальше. Дальше у нас экология как раз. О ней тоже можно долго рассказывать, но я хочу уделить ей скромное место. Вот у меня всего на всего две папочки, с этим связанные.
[Эколагеря]
Во-первых, продолжаются в начале 2000-х эколагеря. И все неудачные. Насколько лагеря начала 90-х одерживали все победы фантастические. Липецкий, запорожский, чапаевский. Насколько же 2000-е годы приносят ряд поражений. Эколагеря делали сначала «Хранители» и «Автономное действие» вместе, потом уже без Хранителей, только «Автономное действие».
Кстати, я забываю время от времени, у меня есть ещё фотографии. Когда я говорю про Ассоциацию Движений Анархистов, я в прошлый раз уже показывал, но я сегодня тоже принёс, это 2003 съезд АДА в Питере. Это Рауш. Я уже показывал в прошлый раз. Колоритная фотка.
[Воткинск, 2001 год]
Теперь про эколагеря. Я не буду их всех перечислять, их было несколько. И все они были не очень успешными или совсем неуспешными. Первый из них был в Воткинске в 2001 году против строительства завода по сжиганию ракет фирмы Локхид-Мартин. Я захватил по чуть-чуть совсем каких-то, хотя у меня дома, конечно, горы материалов, я взял по чуть-чуть. Этот делали «Хранители Радуги». Были блокады. Вот пригласительная листовка. Вот листовка с требованиями. Вот газеты местные, разнообразные. Я тоже участвовал в этом лагере. И я, честно говоря, никогда не умел снимать. С гордостью могу Вам сказать, что эти 3 фотографии делал я сам, не умея фотографировать, поэтому это великое достижение для меня. Это как раз, если вы хотите представить, как выглядит экологический лагерь протеста не далеко от Воткинска. Видите черно-красный флаг, палатки, тенты. Качество фотографий говорит о том, что делал их я. Вот общий вид лагеря издали. На него кстати нападали тоже по доброй традиции как-то гопники. А это вот сидит знаменитый Женя Слон, он же Файззулин, из Петербурга и финская анархистка под навесом. Вот это фотографии воткинского лагеря. Лагерь 2001 года был героическим, но безуспешным как и другие.
[Азов, 2003 год]
В 2003 году был в Азове против строительства какого-то вредного терминала. Я тоже там был. Но я уже смутно помню подробности. Лагерь был совмещен со съездом «Автономного действия». Помню, что там было много безумного. Например, была идея в процессе лагеря: всем ехать в областной центр Ростов-на-Дону и возлагать там к администрации цветы. Власти сошли с ума от ужаса. Представьте себе степень маразма. В течение дня милиция останавливала все маршрутки, автобусы, идущие из Азова в Ростов, и арестовала всех людей с цветами. Я оставался на нашей базе, откуда мы должны были действовать, до утра, и с утром был арестован полицией. После чего всех нас стали свозить в огромный зал азовской милиции. Мне как историку сразу напомнило 1973 год Пиночета и стадион в Сантьяго, куда свозят тысячами арестованных. Вводили всё время старушек с какими-то цветами, некоторые из них спрашивали: почему, за что их. Они всего на всего не туда ехали. Но их всё равно брали, снимали с автобусов. С цветами — значит виноват. Как говорил мой товарищ, такое ощущение, что мы по крайней мере хотим устроить акцию за отделение Азова от России. Власть была напугана до полусмерти. В общем тоже этот лагерь потерпел неудачу также как и следующий. Про Азов у меня есть только одна местная газетка. Я не стал много тащить.
[ фото с сайта «Автономного действия»]
[Пермь, 2004 год]
В 2004 году лагерь был в Перми, я тоже в нём участвовал естественно, против сжигания ракет. Там тоже было много всего героического: и прикования к администрации, и избиения людей и т.д. Вот всякие листовки. Я не хочу на этом застревать. Пермский лагерь был тоже не очень успешным, хотя он был довольно масштабным, и там местные пермские анархисты участвовали.
[Сасово, 2008 год]
Единственным успешным лагерем 2000-х годов был сасовский. Сасово это городок или поселок городского типа под Рязанью. Там должным были строить завод или цех по обработке каких-то формальдегидных очень вредных смол. Поднялось всё население. Собирались митинги, пикеты. Туда приехали анархисты.
[Фото взято из книги Дронник, «Химический гамбит Успешный опыт гражданского сопротивления в России»]
Я Вам покажу как раз из книжки про Стаса Маркелова, он там тоже был, есть фотографии, где он участвует в этих акциях. Кому интересны подробности Сасово то, есть статья Оли Мирясовой, огромнейшая про всё это. [Клеман (Ред), Городские движения России в 2009–2012 годах на пути к политическому] Вот как раз Стас в Сасово. И благодаря активности местных жителей и тому, что проблема была не такая огромная как какой-нибудь Минатом, она увенчалась победой.
Вообще в целом повторяю, власть консолидировалась, почувствовала свою силу, население наоборот. И когда анархисты, экологи сталкивались с такими монстрами как Минатом или что-нибудь в этом роде, то оказывалось, что против лома нет приёма.
Вот сейчас я расскажу о самом трагическом эпизоде экологических лагерей протеста, который, а потом еще об одном самом известном, который прославился не собственно своей экологической составляющей, а совсем другим. И опять я участвовал во всем этом. И сейчас я расскажу немножко об этом как очевидец.
[Ангарск, 2007 год]
Это Ангарск 2007 года. Ангарск это один из городов спутников Иркутска. У Иркутска есть несколько спутников как Шелехов, Усолье Сибирское и городки по 100–200 тысяч жителей. Вот в этом Ангарске решили сделать захоронение радиоактивных отходов. Я уже Вам рассказывал, что в начале 2000-х годов наша чудесная дума приняла закон о ввозе радиоактивных отходов, торговля, так сказать, страна не только сама строит атомные станции, но ещё и ввозит за деньги это отовсюду. Был протест против этого всего.
И в Ангарске был создан лагерь, не очень многочисленный, при участии анархистов иркутских, местных, приехавших. Опять, что важно, этот лагерь должен был связан со съездом «Автономного действия», который планировался на конец июля 2007 года. Лагерь начался в середине июля. Я туда прибыл 19 июля. Напомню Вам, что это ровно десятая годовщина того погрома в Волгодонске, про который я рассказывал в прошлый раз. Началось всё как обычно: требования, пикеты, агитация, листовки. Вот у меня большая пачка материалов: с листовками, «Ваши прибыли воняют фтором», приглашение на митинг и т.д.
Но всё это получило совершенно неожиданное и чудовищное продолжение. В ночь с 20-го на 21 июля случилось следующее. В лагере было человек 25. Он находился на окраине города, очень сильной окраине, в лесной полосе. Мальчики, девочки, антифашисты, анархисты из разных городов: из Читы, из Находки, из Иркутска, из Москвы, из Тюмени. Днем к нам наступила информация, очень такая скудная, непроверенная, что на нас собираются напасть. Один мальчик сказал, что ему сказал другой мальчик, что приглашают принять участие в нападении, но он предпочёл не участвовать, а сообщить. Мы сомневались. Наши местные товарищи, а среди них был такой известный человек всем присутствующим как Сократ, он же Алексей Сутуга, такой харизматический анархист, антифашист, который тоже сейчас сидит, правда, не по Болотному делу. Один из ключевых фигур анархистского антифашистского движения.
Они нас уверяли, что нет, все местные фашисты их боятся, никто не решится. Тем не менее, мы решили, что если есть такая информация, мы усилим охрану, посадили ночью охранять двух человек, им больше всего и досталось, самых здоровых парней. Не все из нас умели драться, конечно. До глубокой ночи мы беседовали, ночь была жутко холодная, континентальный климат, день жара, ночь холод, зуб на зуб не попадал. Я часа в 3 полез в палатку. В палатке мы спали ещё с одним анархистом и одной анархистской, той самой Олей Мирясовой.
И в 5 утра вдруг услышали дикие крики, удары, совершенно ничего непонятно. Оказалось, что очень хорошо подготовленное нападение на лагерь. Примерно 30 человек, местных фашистов, вооруженных ломами, ножами, заточками, дубинками. Они как-то очень хорошо подготовились, сразу со многих сторон напали, сразу вырубили двух охраняющих, остальным даже не дали вылезти из палаток. Шансов у нас было немного, потому что не все умели драться, неожиданность. Палатка наша очень хорошо закрыта. И я помню, что в тот момент, это был страшный ужас, абсолютно как экзистенциалист понял в очередной раз, что такое пограничная ситуация. Как сказала мне потом Оля Мирясова, в такие моменты в бога поверишь. Потому что, знаете, просыпаешься от того, что кто-то бьет ломом тебя по голове, и ты думаешь только об одном, что палатка сгорает за 2 минуты и непонятно, два тяжелых засова у палатки, то ли открыть и вылезти и там быть добитым, то ли ждать, когда палатку подожгут и быть сожженным. Два богатых варианта. Второй молодой человек, который был с нами в палатке повел себя совершенно героически, он своим телом заслонил девушку Ольгу и принял на себя большую часть ударов. Что меня лично спасло то, что палатка была типа юрта, такие железные перегородки и, конечно, они сломались, но они приняли часть ударов, а, кроме того, я спал сбоку и меня был замечательный станковый рюкзак, который защищал от ударов, и поэтому я очень мало пострадал, у меня только рука покрыта гематомой, ну, и, конечно, шишки на голове. Это нельзя сказать о других. В общем мы пережили несколько минут невероятной жути. Потому что, когда ты лежишь в закрытом помещении и ждешь, что его сейчас сожгут и по тебе прыгают и топчут, бьют серьезные ребята.
Когда мы вылезли из палатки, мы увидели, что центр лагеря горит, погромщики захватили какие-то наши вещи, какие-то сожгли. Мы увидели разбросанные тела. Например, такая Марина Попова, я сейчас Вам её покажу, героическая девушка, вот она, одна из самых известных анархисток Москвы, она лежала в маленькой палатке-однушке. Её вытащили, проломили ей голову, сломали руку.
Одного из наших товарищей, который был как раз ночным охранником, убили, Илья Бородаенко. Он приехал накануне из Находки. Ему сломали череп и через несколько часов он скончался.
Еще одного нашего товарища из Владивостока Юрия Мишуткина сделали инвалидом. Он полгода лежал в реанимации в коме. Ему отбили почки.
В общем это было ужасно. Когда мы вылезли, и увидели окровавленных товарищей. Конечно, как часто бывает, трагедия переходит в фарс, приехала милиция и сразу сказала, что, во-первых, никаких таких нападений быть не может, потому что у них всё под контролем. Во-вторых, конфисковала все наши вещи и мы ещё оказались без палаток, без вещей на несколько дней на улице. Мы ночевали у Сократа, у Алексея Сутуги, дома. Конечно, мы были ужасно потрясены, потому что убитый человек и покалеченный человек и избитые люди и в общем. Мы продолжали пикеты, провели пресс-конференцию, потом даже провели съезд на Байкале. В общем это, конечно, было одно из самых. Я в своей жизни пережил и два путча: 1991 и 1993 год, и погром в 1997 году в Волгодонске, но. Когда там пули рядом летают, это не так страшно или даже когда в 1997 году тебя бьют головой о бочку, но всё-таки днем и рядом еще 50 твоих товарищей, которых бьют 600 погромщиков. И совсем другое, когда ты лежишь в палатке и не знаешь какой смертью сейчас ты умрешь. В общем это очень страшно.
Вот Илья Бородаенко, который погиб.
Вот у меня пачка местных газет. Это, конечно, вызвало большой скандал, вышло много, много публикаций в местной печати и т.д. Трагический инцидент 2007 года, который закончился гибелью человека.
Кстати, ужасно сложилась судьба Юры Мишуткина, которому отбили почки. Он потом вернулся в родной Владивосток. И однажды он ехал в троллейбусе, и к нему подошли два фашиста, зажали его и сказали, что сейчас его убьют. Он достал нож, одного из них ударил и убил. После этого его хотели посадить, ему пришлось дать огромную взятку милиции и бежать из Владивостока. Жизнь человека совершенно, конечно, ужасная. Сначала сделали инвалидом в Ангарске, потом вот такая ужасная история. Это к вопросу, что такое фашизм и антифашизм в современной России, и как это всё бывает на практике. Всё это, конечно, не шуточки. Это ангарский погром.
Устроило там акцию, побило там стекла, взорвало файеры. В общем звучало это как погром химкинской администрации.
Конечно, это не настоящий погром. Ну, там разбили несколько стекол, кинули несколько файеров. Это очень нашумевшая акция. После неё власть, с одной стороны, начала дикие репрессии против анархистов и антифашистов, начались массовые, сотни людей хватали, пытали, арестовывали, некоторые люди были вынуждены бежать заграницу, например, Петр Силаев вынужден был эмигрировать. Еще двух человек посадили: Максима Солопова и Алексея Гаскарова. Шла борьба, через несколько месяцев их выпустили. Тем не менее. Химкинские заложники — такое понятие. С другой стороны, тогда Медведев подписал приказ о прекращении строительства трассы. Правда, потом он его отменил, все-таки Ротенберги, сами понимаете, так легко не отменишь, не повернешь. В общем эта акция имела огромный резонанс положительный и отрицательный. И с неё начался такой полный погром движения анархистского, антифашистского. Повторяю, она широко прогремела как акция, привлекающая внимание к этой проблеме.
Я, наверняка, не всё описал, но я рассказал про некоторые лагеря, упомянул их, чтобы мы сегодня всё-таки не 6 часов рассказывать. Итак, Азов, Пермь, Воткинск, Ангарск, химкинский лес, Сасово удачное, всё остальное не очень.
[Зоозащита]
Еще один сюжет, который я упомянул, это тема зоозащиты, и вегетарианство, и веганство, и антимехов. Возникает целая куча анархистов, которые целиком занимаются этой темой. Возникает Animal Front Liberation — радикальная организация, Фронт Освобождения животных — такая полуподпольная. Милый значок, на котором по-английски написано «Свинья есть друг, а не еда». У меня целая куча всяких материалов соответствующих. Например, листовка против употребления яиц, объясняющая, как страдают куры. Это бойкотирование проведения опытов на животных. Это тоже о правах животных. Это газета «Зеленая молния, кровавая одежда» про меха. Это брошюра Animal Front Liberation. Это листовка «Какой же ты экологист, если ешь мясо». «Сколько стоит шуба». «Мифы меховой индустрии». И т.д. «Немного о молоке и молочной промышленности». Целая куча листовок. Т.е. граффити, акции. Среди анархистов становится общепринятым быть вегетарианцами и веганами, не все, но очень многие таковыми становятся. Кто-то специализируется на соответствующих акциях, и это антибуржуазно, на счет мехов, и экологично. Есть разные соображения: у кого-то этика, жалко зверушек, у кого-то рациональные соображения, как известно корова съедает столько травы, что если мы будем есть траву, то мы сможем заменить пять коров. Это, как понимаете, длинная пищевая цепочка и с точки заботы о природе. Существуют разные соображения, которые делают анархистов вегетарианцами и веганами и заставляют бороться за права братьев наших меньших.
И с этим связаны ещё два сюжета. Во-первых, это анархопримитивизм. Вот несколько брошюрок. «Антитехнологии». Критика технологий. Это брошюра с критикой цивилизации. Это брошюра «Призрак луддитов». Это именно антитехнологические работы. Я сейчас не буду, мы много говорили об анархопримитивизме на прошлых лекциях.
С этим связан еще один проект. Наверное, стоит сейчас о нём сказать, хотя можно в любое другое время. Одним из самых популярных и массовых проектов современных анархистов, проектом, который охватывает десятки и сотни людей, через который многие люди попадают в движение, как в 90-е годы они приходили через «Хранителей Радуги», это проект фуднобомбс, еда вместо бомб. Он западный, как Вы понимаете по названию. У меня листовка «Еда вместо бомб». Что это такое. Он возникает в России в 2005–2006 году. И быстро, быстро все города покрываются десятками таких групп. Только в Москве было в какой-то момент их штук 7, в других городах по 2–3. Это небольшие коллективы друзей, которые одновременно хотят кормить бомжей, голодных, нищих, обездоленных вегетарианской пищей, при этом раздавая листовки и поднимая плакаты против капитализма, против милитаризма. Вот смотрите, наше общество тратит деньги на ракеты, на роскошь, на социальную несправедливость, на милитаризм, а вот люди голодают. Тут как бы всё вместе: и самоорганизация, коллектив возникает, несколько человек собирается и готовят еду, и альтруизм, и помощь живым людям, и антикапитализм, и антимилитаризм. И через эти проекты, повторяю, и сейчас их много, а в середине 2000-х годов их было просто сотни, приходит огромное количество людей. Т.е. это самое простое, самое элементарное, и практическое дело. И это в какой-то момент становится всеобщим поветрием, такой модой, потому что оно сочетает в себе всё: и антикапитализм, и антимилитаризм, и вегетарианство, и самоорганизацию, и помощь обездоленным. Иногда в качестве обездоленных выступает активисты-анархисты. Например, ФНБ кормит участников либертарных форумов или либертарных коммунизмов. Вот такое движение. Наверное, многие из Вас про него слышали, а кто-то и участвовал.
Тема вегетарианства, тема защиты прав животных становится еще одной очень важной темой, связанной с анархизмом, хотя и таковой боковой. Некоторые люди так в неё уходят. Тут проблема, о которой я говорил, дезинтеграция движения. Некоторые люди всецело съезжают на борьбе против мехов и за права животных, и для них уже люди делятся на мясоедов-фашистов и всех остальных — хороших. Т.е. это становится неким всеобъемлющим описанием человека, что, конечно, на мой взгляд является некоторым сектантством, узостью и однобокостью, но с другой стороны в общем-то понятно. Короче говоря, развивается ещё такое направление.
.
Продолжение. Часть 4. Антифашизм, Акция против Паука, Проблемы антифашистского движения, Убийство Маркелова и Бабуровой, Феминизм, Просвещение: Прямухино, Кропоткин, свободные университеты, библиотеки, киноклубы, листовки; Издательская деятельность, Фримаркеты, Анархо-художники: группы «Война», «Пусси Райот», монстрации
.
Рябов, «Автономное действие» и другие. Российские анархисты в 2000–2015 годах
Часть 1. Краткое вступление, Литература, Эпоха, Как эпоха сказывается на анархистском движении, Что происходит с движением
Часть 2. Об организации, Создание «Автономного действия», Съезды, Деятельность, Чем было «Автономное действие», Издания, Другие организации: «Хранители Радуги», Ассоциация Движений Анархистов, МСА, КРАС
.
Оглавление с ссылками текстов лекций Рябов, Российский анархизм с 1986 года
